Том 18, № 4 (68). 2017
| Автор | Заголовок | стр. |
|---|---|---|
| Т.С. Канева | «ЗОЛОТОЙ СЛЕД» В КОМИ ФОЛЬКЛОРЕ: ПЕСНЯ ТИПА «ЗОЛОТО ХОРОНИТЬ» В ПЕСЕННЫХ ТРАДИЦИЯХ КОМИ | 7-17 |
| М.Н. Иванова | ВАРИАНТЫ ЛИРИЧЕСКОЙ ПЕСНИ «СОН МОЛОДЦА» В ФОЛЬКЛОРНЫХ ТРАДИЦИЯХ СМОЛЕНСКОЙ И ТВЕРСКОЙ ОБЛАСТЕЙ: ЖАНРОВО-СТИЛЕВАЯ СПЕЦИФИКА | 18-29 |
| М.В. Смирнова-Сеславинская, И.Ю. Махотина | ДВЕ ПЕСНИ В ИСПОЛНЕНИИ Б. ИВАНЭСКУ КАК ОБРАЗЦЫ ПОПУЛЯРНЫХ ЖАНРОВ МУЗЫКАЛЬНОГО ТВОРЧЕСТВА РУССКИХ ЦЫГАН | 30-40 |
| С.Ю. Неклюдов | У ИСТОКОВ ГОРОДСКОЙ ПЕСНИ XX ВЕКА, ИЛИ ПОЧЕМУ ОТРАВИЛАСЬ МАРУСЯ? | 41-61 |
| А.Ф. Кофман | МЕКСИКАНСКАЯ СЕНТИМЕНТАЛЬНАЯ ПЕСНЯ И МЕХАНИЗМЫ ФОЛЬКЛОРИЗАЦИИ РОМАНТИЗМА | 62-73 |
| Ю.С. Овчинникова | ТРАДИЦИЯ ПЕСНОПЕНИЙ ЛА КАНТАДА В КОНТЕКСТЕ ПРАЗДНОВАНИЯ ДНЯ МЕРТВЫХ В г. НАОЛИНКО (ШТАТ ВЕРАКРУС, МЕКСИКА) | 74-83 |
| Автор | Заголовок | стр. |
|---|---|---|
| Е.В. Попова | «ВИНО СИДЕТЬ И ПИВО ВАРИТЬ И МЕД СТАВИТЬ»: НАПИТКИ КАК АТРИБУТЫ ПРАЗДНИКА У БЕСЕРМЯН | 84-94 |
| Е.В. Хаздан | «ПРИЯТНАЯ РЕЧЬ — СОТОВЫЙ МЕД», ИЛИ ВКУС КАК СМЫСЛ | 95-110 |
| К.В. Осипова | О ПРИНЦИПАХ СОСТАВЛЕНИЯ ЭТНОЛИНГВИСТИЧЕСКОГО СЛОВАРЯ «ПИЩА РУССКОГО СЕВЕРА»: НА ПРИМЕРЕ СТАТЬИ «КАША» | 111-123 |
| Автор | Заголовок | стр. |
|---|---|---|
| С.К. Росовецкий | Т. Г. ШЕВЧЕНКО В УКРАИНСКОЙ УСТНОЙ ПРОЗЕ | 124-133 |
| В.С. Бузин | ЖЕНИХ НА «КОНИКЕ»: ОБРАЗ ВСАДНИКА В РУССКОЙ СВАДЬБЕ И ЕГО МИФОЛОГИЧЕСКОЕ СООТВЕТСТВИЕ | 134-144 |
| А.А. Лазарева | СИМВОЛИКА ДЕРЕВА В СНОВИДЕНИЯХ | 145-158 |
| Т.В. Краюшкина | ПРЕДСТАВЛЕНИЯ ВОСТОЧНОСЛАВЯНСКИХ НАРОДОВ ОБ ИНОПЛЕМЕННИКАХ В СВЕТЕ МЕЖЭТНИЧЕСКИХ КОММУНИКАЦИЙ (НА МАТЕРИАЛЕ СКАЗОЧНОГО ФОЛЬКЛОРНОГО ФОНДА СИБИРИ И ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА) | 159-169 |
| Б.Ю. Сенглеев | МАЗАН-БАТЫР — ЭПИЧЕСКИЙ ГЕРОЙ В КАЛМЫЦКОМ ФОЛЬКЛОРЕ | 170-181 |
| Л.С. Дампилова | МИФОЛОГИЧЕСКАЯ СЕМАНТИКА ЗМЕЙ (МОГОЙ), ХОЗЯЕВ ВОД (ЛУС) И ДРАКОНА (ЛУУ) В ФОЛЬКЛОРЕ МОНГОЛЬСКИХ НАРОДОВ | 182-189 |